اگر برای سفره هفت‌سین امسال ایده‌ای ندارید یا اگر نمی‌دانید چه هفت سینی برای منزل شما مناسب است، با ما همراه شوید. اگر سبک منزل شما کلاسیک و سنتی است، هفت‌سین سنتی و اگر مدرن است، هفت‌سین مدرن را به شما پیشنهاد می‌کنیم. همچنین می‌توانید با کمی خلاقیت، تلفیقی از هر دو سبک سنتی و مدرن را ایجاد كنید.

 چگونه یک هفت‌سین سنتی داشته باشیم؟

برای تهیه یک هفت‌سین سنتی، حتما باید از سین‌های واقعی استفاده كنید. یعنی سیب، سماق، سبزه و سایر سین‌ها باید از نوع واقعی و طبیعی باشند. اگربه خاطر بوی سرکه از قرار دادن آن در سفره هفت‌سین خودداری می‌کنید، با مخلوط كردن مقداری آب و چند قطره سرکه، می‌توانید مشکل انتشار بوی تند سرکه را حل کنید.

 ابعاد و اندازه این هفت‌سین به سلیقه و امکانات شما بستگی دارد، اما بهتر است ظروفی که برای هفت‌سین سنتی در نظر گرفته‌اید، از جنسی باشد که در قدیم بیشتر مورد استفاده قرار می‌گرفته است. موادی مانند سفال لعاب‌دار، سنگ، مس و سایر فلزات نقره‌كوب یا طلاکوب، چوب حکاکی یا خراطی شده و ... که ماهیتی سنتی دارند بسیار مناسب هستند.

هرقدر فرم این ظروف کلاسیک‌تر باشد، تاكید بیشتری بر سنتی بودن هفت‌سین خواهند داشت. صنایع‌دستی مانند معرق، منبت، مینا و... نیز می‌توانند مورد استفاده قرارگیرند. (دقت کنید سرکه به علت دارا بودن ماهیت اسیدی ممکن است به برخی از ظروف مثل مس و مینا آسیب بزند، بنابراین از محلول سرکه بسیار رقیقی که پیشتر گفته شد استفاده كنید).

 اگر نتوانستید هیچ‌یک از گزینه‌های بالا را تهیه کنید، ظروف شیشه‌ای ساده و شکیل نیز برای این كار مناسب است. اگر چه این ظروف به خودی خود و بدون هیچ‌گونه تغییری در رنگ و ظاهر، دارای بهترین حالت هستند، اما اگر بخواهید از رنگ‌ها بهره بیشتری ببرید، رنگ طلایی و تركیب آن با رنگ‌هایی مثل قهوه‌ای، زرشکی، آبی لاجوردی یا فیروزه‌ای، رنگ‌های مناسبی برای ظروف و اجزای سفره‌ هفت‌سین سنتی در اختیارشما قرار می‌دهد.

پس از اینکه ظروف مورد نظرتان را انتخاب كردید، آنها را بر روی یک میز ساده (ترجیحا سنتی) و در قسمتی از منزل که به راحتی دیده می‌شود قرار دهید. (بهتر است مکانی که میز هفت‌سین در آن قرار دارد،‌ قابلیت نورپردازی نیز داشته باشد. در این صورت جلوه بصری هفت‌سین شما چند برابر خواهد شد.)

اگر میز هفت‌سین شما سنتی است، یک رومیزی ترمه یا مخمل با طرح‌های اسلیمی و با رنگ‌های گفته شده که متناسب با ظروف انتخابی‌تان نیز هست بر روی آن بیاندازید و سپس هفت سین را روی آن بچینید. می‌توانید از ترکیب پارچه‌های حریر و ساتن به صورت چین‌دار و مواج نیز برای رومیزی استفاده كنید. اما اگر میز شما بسیار ساده یا مدرن است، حتما می‌بایست از یک رومیزی بزرگ برای پوشاندن قسمت بیشتری از آن استفاده کنید. در کنار هفت‌سین، یک دیوان حافظ زیبا به صورت نیمه‌باز قرار دهید.

 ماهی‌های این سفره را به رنگ قرمز تهیه کرده و آنها را در تنگ‌های سنتی شیشه‌ای با همان طرح آشنای لب‌کنگره‌ای قرار دهید. اگر تمایلی به استفاده از این تنگ‌ها ندارید، بزرگترین ظرف مجموعه هفت‌سین‌تان را به ماهی‌ها اختصاص دهید. یک گل کاسه‌ای یا توپی مانند رز، مینا یا میخک و چند گلبرگ را نیز روی آب بگذارید.

شمع‌ها را در یک‌جفت شمعدان سنتی مانند لاله قرار داده و آنها را به صورت قرینه در دو طرف هفت‌سین بگذارید. شمع‌ها را پیش از تحویل سال روشن کنید و اگر جوانب ایمنی را رعایت می‌کنید، بگذارید آنها برای مدت زیادی روشن بمانند.در هفت‌سین سنتی، هرگز از وسایلی که در آنها تکنیک آینه شکسته به کار برده شده استفاده نکنید.  زیرا در فرهنگ سنتی همواره مساله شگون و بدشگونی مطرح است. به جای آن، یک آینه با اندازه‌ای متناسب با اجزای هفت‌سین‌تان که دارای قابی زیبا از جنس چوب یا فلز باشد در سفره قرار دهید.

تخم‌مرغ رنگی را فراموش نکنید. در گذشته، تخم‌مرغ‌های رنگی با قرار دادن پوست پیاز یا گل‌های رنگین در ظرفی که تخم‌مرغ‌ها در آن در حال پخت بودند، درست می‌شدند. شما هم می‌توانید با همین روش یا با استفاده از انواع رنگ‌ها مانند گواش یا رنگ اکریلیک و ... تخم‌مرغ‌های رنگی با ظاهری سنتی تهیه کرده و اگر دوست داشتید به وسیله یک قلم‌مو و رنگ دلخواهتان یا یک مارکر ساده و با کمک یک شابلون انعطاف‌پذیر، حروف نستعلیق را بر روی تخم‌مرغ‌ها چاپ كنید. (اگر به اندازه کافی با تکنیک‌های چاپ آشنایی دارید، می‌توانید حروف یا کلمات نستعلیق بیشتری را بر روی اجزای دیگر سفره هفت‌سین‌تان چاپ كنید)

با قرار دادن سبزه، هفت‌سین شما تکمیل خواهد شد. سبزینه گندم با یک روبان قرمز به دور آن سنتی‌ترین شکل سبزه در سفره‌های هفت‌سین است.

روش دیگر برای چیدن یک سفره سنتی :

در این سفره از ظروف پایه دار استفاده می کنیم. مقداری تور را خرد کرده و داخل این ظرف قرار میدهیم. از قبل با استفاده از گلهای چینی و اطلسی ، گل کیمیا را درست کرده ، وسط آن را پرچم گذاشته ، با رنگهای تیوپ روغنی آنها را رنگ کرده و داخل ظروف پایه دار قرار می دهیم. مقداری آب داخل کاسه ریخته ، شمع را درون آن قرار می دهیم، قرآن را به منظور خوش یمن بودن در کنار سفره قرار می دهیم.

سرکه ، سمنو، سیر ، سکه ، سنجد ، اسفند و سیب را داخل ظروف پایه دار می گذاریم. در یک ظرف پایه دار، سبزه درست می کنیم و اطراف آنرا با گلهای چینی و خمیرهای فانتزی تزیین می کنیم.

سکه ها را داخل ظرف پایه دار که با گل تزئین شده ، قرار می دهیم. تخم مرغها را ابتدا آب پز کرده ( داخل آب یا قاشق نمک و یک قاشق سرکه اضافه می کنیم تا پوست تخم مرغها ترک نخورد) سپس رنگ آمیزی می کنیم و داخل ظروف پایه دار قرار می دهید

چگونه یک هفت‌سین مدرن داشته باشیم؟

اگر تمایل دارید جلوه جدیدتری به سفره هفت‌سین قدیمی منزل‌تان ببخشید یا اگر علاقه‌مند به خلق یک هفت‌سین خاص و منحصر به فرد هستید، بهتر است پیش از هر اقدامی مطالب زیر را مطالعه كنید.

اگرچه طبیعی بودن سین‌ها در هفت‌سین مدرن به اندازه هفت‌سین سنتی اهمیت ندارد، اما به همان اندازه زیبایی و جذابیت دارد. ظروف این هفت‌سین و نحوه چیدمان آنهاست که وجه تمایز اصلی دو سبک سنتی و مدرن به شمار می‌رود.

 در این مورد هم ابعاد و اندازه هفت‌سین به سلیقه و امکانات شما بستگی دارد. استفاده از ظروف ساده و مدرن با فرم‌های صریح مربع، مستطیل، دایره، بیضی یا فرم‌های غیرهندسی، هفت‌سین شما را مدرن و بی‌تکلف نشان خواهد داد. رنگ سفید و نقره‌ای یا ترکیب این دو رنگ با هر رنگ دلخواه دیگر، گویای این مطلب خواهد بود که این هفت‌سین سنتی نیست. پس از انتخاب و تهیه ظروف، آنها را بر روی یک میز ساده یا مدرن قراردهید. برای رومیزی از یک پارچه ساده و با رنگ مکمل ظروفتان استفاده کنید. هرقدر طرح پارچه ساده‌تر و مدرن‌تر باشد، بهتر است. به پارچه‌های راه راه یا دارای بافت نیز توجه کنید.

ماهی‌ها را به رنگ قرمز- سفید یا سفید ساده انتخاب کرده و آنها را در بزرگترین ظرف مجموعه هفت‌سین قرار دهید. چند عدد شمع ساده و پهن به رنگ رومیزی و ظروف هفت‌سین تهیه کرده و آنها را در اطراف ظرف‌ها بگذارید. اگر رومیزی شما چهارگوش است، شمع‌ها را در چهار گوشه آن و اگر دایره یا بیضی است، شمع‌ها را در انتهای دو قطر اصلی آن قرار دهید.

 در مورد آینه می‌توانید به جای استفاده از یک آینه بزرگ، از چند آینه کوچک و ساده که بسیار با دقت برش خورده و فاقد قاب‌های الحاقی هستند استفاده کنید. (آینه‌های بسیاری در بازار موجود است که با ایجاد زاویه یا برش‌های مواج در لبه‌ها، بدون قاب نیز قابل استفاده‌اند)

می‌توانید آنها را در فاصله میان شمع‌ها یا در پشت آنها قرار دهید. بهتر است آینه‌ها را طوری قرار دهید که شیب  کمی (حدودا 30 تا 40 درجه) با سطح میز داشته باشند. زیرا این هفت‌سین مدرن است و باید از تمام زوایا دید مناسبی داشته باشد. (دیده شدن پشت آینه‌ها از زیبایی کار می‌کاهد) همچنین می‌توانید  آینه‌ها را به فرم‌های بسیاری مثلا مارپیچی، پلکانی، حلزونی و ... آرایش دهید.

 تخم‌مرغ‌ها را نیز با نقش‌های دلخواه و مختلف مانند گل، مارپیچ، راه راه و ... و به وسیله رنگ، اکلیل، روبان یا هر ماده دیگری که تمایل دارید، تزئین کرده و در سفره قرار دهید.

بهتر است سبزه را در دو یا چند ظرف کوچک تهیه کرده و آنها را بدون تزئین یا با بستن روبان‌هایی به رنگ سفید و نقره‌ای به دورشان، آراسته كرده و با رعایت تقارن و تعادل، در میان سفره بگذارید.

جالب است بدانید که هر یک از سین های سفره نوروز نماد چه مفاهیمی در ذهن ما هستند .

 

سین‌های باستانی

(خوراکی - روییدنی) • سبزه - نماد نوزایی (تولد دوباره)

• سیب - نماد زیبایی و تندرستی

• سمنو - نماد فراوانی(برکت)

• سیر - نماد پزشکی(درمان یا طب)

• سنجد - نماد عشق

• سرکه - نماد شکیبایی و عمر

• سماق - نماد(رنگِ) طلوع خورشید

اگر کمی شجاعت و خلاقیت درونی را با یکدیگر جمع کنید هرگز در تغییر دکوراسیون داخلی منزل خود با مشکل مواجه نخواهید شد اما چرا شجاعت؟ مشکل این است که بسیاری از افراد برای خارج شدن از الگوهایی که همیشه استفاده می کرده اند، دکوربندی داخل منازل و به خصوص سالن های پذیرایی، شجاعت لازم را ندارند.

 تجربه در کنار بررسی های جدید نشان داده است که بازی با رنگها، اسباب و وسایل و اجزای ثابت و سازنده داخل منازل از جمله مولفه هایی هستند که در صورت به کار بردن خلاقیت و ابتکار می توانند بهترین ترکیبها را در منزل ما ایجاد کنند.

با انفجار جمعیت در سطح جهان و کوچکتر شدن فضاهای زندگی و گسترش فرهنگ آپارتمان نشینی آن هم از نوع آپارتمانهای کوچک و کم فضا، محدود بودن فضای زندگی یکی از مشکلات رایج مردم به شمار می رود. از یک طرف فضاها و آپارتمانهای بزرگ و دلباز کمیاب و گران قیمت هستند و از طرف دیگر زندگی در فضاهای کوچک با نوعی احساس خفگی و محدودیت رنج آور توام است با این حال این مشکل غیر قابل حل نیست.

 با بکار بردن چند راه حل جدی و خلاقانه شما می توانید این اقدامات را با حداقل هزینه و بدون صرف سرمایه گذاری کلان انجام داده و یک مکان مجلل و با شکوه را برای خود طراحی کنید.

بازی با رنگها، اسباب و وسایل و اجزای ثابت و سازنده داخل منازل از جمله مولفه هایی هستند که در صورت به کار بردن خلاقیت و ابتکار می توانند بهترین ترکیبها را در منزل ما ایجاد کنند.

برای حصول به این نتیجه در ادامه پیشنهاداتی را به شما عزیزان ارایه می دهیم تا بتوانید محیطی بزرگتر را طراحی کرده و بیشتر از فضای زندگی خود لذت ببرید:

فوت و فن های بصری برای ایجاد فضایی بزرگتر و دلبازتر

- اولین اقدام برای ایجاد فضایی بزرگتر و دلبازتر، تمیز نگهداشتن و مرتب بودن فضای خانه و دور ریختن ابزار و وسایل غیر ضروری و خراب و از کار افتاده است. برخی از افراد عادت کرده اند که بعضی وسایل از کار افتاده را مدتها بر روی هم انبار کنند تا شاید روزی به درد بخورد در حالیکه به احتمال زیاد هیچگاه این موقعیت پیش نیامده و تنها این وسایل به درد نخور و از کار افتاده فضای زندگی شما را تنگ و بدشکل و نامرتب می کند.

آینه ها نه تنها باعث ایجاد زیبایی و تابش نور بیشتر در منزل می شود بلکه با ایجاد خطای دیداری، باعث بزرگتر جلوه دادن فضای اتاق می شود.

- استفاده از یک حباب، چراغ، فانوس و یا آباژور و استفاده درست از رنگها در بزرگ تر جلوه دادن اتاقها می تواند موثر باشد. این اقدامات می تواند سایه روشن های زیبا و همه جانبه ای را در فضای زندگی شما ایجاد کند در حالیکه این نوع اقدامات در اتاق خواب باید به شکل دیگری انجام گردد مثلا  در این نوع اتاقها باید سعی شود نور و رنگ به صورت مقطعی و نقطه ای باشد و نباید تمام فضای اتاق را به خود اختصاص داده و مثلا همه اتاق را نباید روشن کرد. ضمنا رنگهایی که در اتاق نشیمن به کار می رود باید رنگهایی باشد که ایجاد گشودگی و آشکاری را القا کند ضمن اینکه این رنگها باید با نورپردازی های طبیعی همراه باشد. فراموش نکنید که رنگهای تیره و کمبود نور در اتاق، باعث ایجاد فضای کوچک می گردد.

- زیرکی و تیزهوشی در هنگام خرید وسایل و همچنین چیدمان منزل باعث ایجاد فضایی بزرگتر در منزل می گردد. همچنین انتخاب منطقی وسایل و چیدمان منزل به شما کمک می کند که هم از وسایل و تجهیزات خود بهترین استفاده را بکنید و از طرف دیگر بیشتر ابزارها برایتان در دسترس باشد. برای مثال به کار بردن میزها و صندلی های تاشو و همچنین صندلی های کوچک میزبان در میان مبلمان رسمی بهترین گزینه برای استفاده بهتر از فضای خانه است.

رنگهایی که در اتاق نشیمن به کار می رود باید رنگهایی باشد که ایجاد گشودگی و آشکاری را القا کند ضمن اینکه این رنگها باید با نورپردازی های طبیعی همراه باشد

- بازی با نور در اتاق و استفاده از دکورهای روشن، یک تابش و نور طبیعی به اتاق می بخشد. استفاده از نور همیشه باعث تازگی و طراوت و ایجاد حس آزادی و شادمانی در اعضای خانواده می گردد. همچنین استفاده از آینه می تواند در  رسیدن به این هدف به شما کمک کند. آینه ها نه تنها باعث ایجاد زیبایی و تابش نور بیشتر در منزل می شود بلکه با ایجاد خطای دیداری، باعث بزرگتر جلوه دادن فضای اتاق می شود.

- علاوه بر استفاده از آینه ها، بکاربردن ابزارهایی که نور را منعکس می کند(مانند ظرفها و یا ابزارهای کروم، استیل و ...) توصیه می شود.

- یک روش خلاقانه دیگر برای جلوه دادن فضای اتاق این است که ابزارها، وسایل و دکورهایی که ناهنجار، نامتناسب، بیش از حد بزرگ یا کوچک هستند و تناسبی با دکوراسیون منزل تان ندارند را جمع آوری کنید. همچنین شما می توانید از فضای ذهنی و خلاقانه خود برای حصول به این هدف استفاده نموده و رنگها و سایه هایی را که باعث بزرگتر و راحت تر جلوه دادن منزل تان می شود را به کار ببرید.

- یک راه دیگر برای بزرگتر جلوه دادن فضای خانه این است که سرامیکهای خانه، اتاق خواب، آشپزخانه و ... را به طور مورب کار بگذارید و از طرف دیگر دکوراسیون و چیدمان ظرفهای دکوری به صورت عمودی صورت گیرد. از طرف دیگر سعی کنید از مبلمان، بوفه و دکورهایی جمع و جور و ظریف استفاده کرده و حتی الامکان برخی از وسایل تان مانند میز لپ تاپ، صندلی های ناهارخوری و .. تاشو باشند و یا زیر تشکهای مبل، صندوقچه مانند باشند تا برای جمع کردن و اندوختن ابزارها و وسایلی که فعلا مورد نیاز نیستند(مانند لباسهایی که فصل شان گذشته) استفاده نمایید.

مقدمه

شاید یکی از روشن ترین کلمه هایی که در رابطه با انسان امروز و جوامع امروزی می توان گفت، کلمه تکثر یا تعدد باشد، بدین معنی که در هیچ یک از دوران های گذشته این همه نظریه های مختلف در رابطه با انسان و جهان پیرامونش وجود نداشته است.
به طور کلی هنگامی که پدیده ای مورد تفحص قرار می گیرد، می توان جهت شناخت آن دوراه مختلف را در نظر گرفت: یکی این که انسان خودش را در حدی از رشد قرار دهد که آن پدیده را آن گونه که شایسته آن است بشناسد و نتیجه گیری های بعدی را آن چنان که شایسته چنین شناختی بوده قرار دهد و یا این که آن پدیده را آنقدر بچرخاند و بپیچاند تا آن پدیده به گونه ای با خواسته های انسان در آینده تطبیق یابد.

در صورت برخورد اول می توان امیدوار بود که به طور منطقی و درست نظریه ای که قابلیت بررسی تمامی موارد ومسائل انسان و جهان را داشته باشد به دست آید (این که چنین شناختی اصلاً ممکن است یا نه و آیا از عهده ی علم ناقص بشری برمی آید یا نه در این بحث نمی گنجد) چرا که تنها در سایه چنین شناختی است که می توان با موضوع تحت بررسی آن چنان که خودشاست روبه رو شد. از نتیجه برخورد دوم نظریه های متفاوتی استنباط می شود که در رابطه با کارهای انجام شده ی مطابق با میل انسان ها به وجود آمده اند. یعنی در واقع نظریه هایی که در توجیه میل و علاقه ی فردی یا گروهی و یا کشوری افراد و ملل مختلف زاییده شده اند. (این میل و علاقه می تواند در رابطه با سود اقتصادی، تعصب قومی، تعصب دینی و .. باشد)

برای توضیحات بیشتر و مشاهده فهرست مطالب و دریافت رساله به ادامه مطلب مراجعه نمائید…

 بخشی از مطالب:

تکثر و تعدد امروز نتیجه ی معرفی پدیده هاست، آن چنان که انسان می خواهد نه در آن صورتی که خودشان هستند بزرگترین مصداق تعدد نظریه در دوران جنگ می باشد. معماری به عنوان پدیده ای که انسان از بدو تولد همواره با آن سروکار دارد به گونه ای است که با توجه به خواص ذاتیش می توان در آن به نوعی تمامی دستاوردهای انسانی، از گذشته تا حال شامل هنر، علم و فلسفه را در آن مشاهده کرد و شاید یکی از بارزترین مصادیق کلمه ی تکثر در دوران حال باشد. رساله حاضر، تلاشی است برای قدم گذاشتن به مکتبی فراگیر به روشی که تمامی خصوصیات مادی و معنوی انسان و جهان را شامل شده و قابلیت بررسی تمامی مسائل فردی و اجتماعی انسان چه در گذشته و چه در حال وآینده را شامل می شود.
راهنمای ما در این رساله مکتب اسلام است که به قدر بضاعت خویش با مطالعه ی منابع درج شده در متن از آنها بهره گرفته ایم. شاید در نگاه اول با توجه به چگونگی نوشتار و منابع ذکر شده، مطلب بیشتر در ارتباط با فلسفه و عرفان به نظر آید تا معماری، اما امید است پس از مطالعه کامل، جهت گیری کاملاً معمارانه متن و چگونگی تعریف معماری با توجه به پیش فرضت های ارائه شده کاملاً روشن شود.

۱- نگرش معناگرا
کاربران این نگاه، معماری را در کالبد آن نمی¬بینند بلکه آنرا نمودی از معانی پر رمز و راز می¬دانند. در اینجا شیء یا اثر هنری ابزاری است برای رساندن پیامهای معنوی و معنایی. محققین این حوزه از دنیای فلسفه و دین شناسی و تاریخ هنر بهره می¬گیرند. بزرگان چون کومارا سوآمی، هانری کربن، سید حسین نصر، تیتوس بورکهارت، هانری استیرلن و چندین فرد شاخص دیگر بیش از نیم قرن است که به جستجو، تفحص و نشر در این حوزه مشغول بوده و حتی پس از دنیا رفتن برخی از آنها آثارشان مراجع اصلی محققین علاقمند این موضوع می¬باشد.
کرّبن: هانری کربن فیلسوف فرانسوی یکی از بزرگ¬ترین محققین حکمت معنوی ایران و فلسفه اسلامی است. دکتر نصر درباره او می¬نویسد که در ابتدا تحت تأثیر فسلفه پدیدار شناسی ادموند هرسول و فلسفه وجود مارتین هایدگر قرار گرفت:
«-گرچه پس از کشف فلسفه وجود حقیقی که از مشرق دار هستی بر عقل آدمی اضافه می¬شود و او آن را در آثار حکمای ایران بدست آورد، او را دیگر علاقه¬ای به حوزه¬های دیگر و اگزیستانسیالیست¬های فرانسوی نیست. راقم ]دکتر نصر[ این سطور به خاطر دارد هنگامی که ده سال پیش با کربن به مناسبت انعقاد اولین کنفرانس راجع به تشیع به استرازبورگ رفته بودیم، روزی بر قله تپه زیبایی که فرانسه و آلمان را از هم جدا می¬کند سفر کردیم. او نگاهی به جنگل¬های آن سوی مرز افکند و گفت هنگامی که جوان بودن از همین راه عبور کردم و وارد آلمان شدم تا با هایدگر ملاقات کنم، لکن پس از کشف سهروردی و ملاصدرا و سایر حکمای ایران دیگر مرا حاجتی به سفر به آن سوی این مرز نیست.»
کوماراسوامی: آناندا کومارا سوامی محقق سرشناس هنر معنوی، با آثار بسیار زیادی درباره هنر اصیل شرق است. نصر می¬گوید هنگامی کوماراسوامی از هنر رمزی سخن راند که غرب اصلاً فراموش کرده بود که رمز چیست؟ و آن هنری که عالم ماده را به عالم روح می¬پیوندد کدام است.
۱-۱ بحران معنوی
بحران جوامع انسانی و معماری بحثی بود که در بخشهای مختلف این نوشته به آن پرداختیم. بحران انرژی، بحران فردگرایی غربی و بحران هویت و معماری مدرن از طرف محققین مختلف مطرح شد و برای آن نیز راه حل¬هایی ارایه گردید. محققین معناگرا به دلایل گوناگونی به این موضوع پرداخته-اند. برخی از آنها به عنوان بخشی از موضوعات مورد تحقیق خود و در یک مقایسه تطبیقی شناحت شناسی و مباحث فلسفی به عالم معنا وارد شده و آنرا در برابر عالم ماده قرار داده-اند.
۱-۱-۱ نظریه بحران معنوی
بورکهارت در کتاب «هنر مقدس» به ریشه¬های تاریخی سقوط هنر معنوی اشاره می¬کند:
«به اعتباری، سقوط پیش از ظهور رنسانس به معنای حقیقی کلمه، در هنر گوتیک آغاز شد. هنر رومی¬وار، نمودگار حالت تعادل و توازن در هنر غرب و هنر بوزنطی، نمودار همان حالت در هنر شرق مسیحی است. هنر گوتیک خاصه در مراحل پیشرفته¬اش، نمایشگر گسترش یک طرفه و برتری عنصر عقل و بیشتر نمودار جهش و خیزش است تا مبین سیر و نظر تأمل – رنسانس کشف و شهود را که رمز، ظرف و محمل آن است، به خاطر عقل بخشی برهانی رها می¬کند. هنر باروک واکنشی است در قبال فردگرایی رنسانس و انجماد اشکال به صورت نسخه¬ها و ضابطه¬های یونانی و رومی و متوالیاً جدایی آنها از یکدیگر. بهترین آفرینشهای تجسمی هنر باروک از قلمرو مذهب خارج¬اند و عبارتند از میدانها و فواره¬ها … در سراسر این فرایند انحطاط، اجباراً کیفیت فردی هنرمندان مطرح و مورد سؤال نیست… در هر مرحله انحطاط که از دورن رنسانس آغاز شد، زیبائیها جزیی پدیدار می¬گردند و فضایلی چهره می-نمایند، اما این همه نمی¬تواند فقدان جوهر اساسی را جبران کند. تمامی این عظمت به چه کارمان می¬آید اگر اشتیاق حسرت آلود نامتناهی که در آدمی مادرزاد است ناکام بماند»
بحران و انحطاط در دوران انقلاب صنعتی و پس از آن با چهره-ای «علمی – تجربی» رخ می¬نماید.
«با ظهور تمدن صنعتی چنین وحدت اندام ورای درهم می¬شکند، و انسان خود را نه با طبیعت همچون مادر، بلکه با ماده بی-جان که به اشکال ساز و کارهای هماره مستقل¬تر، جای قوانین فکر را غضب می¬کنند، رو به رو می¬بیند. ]در اینجا[ هنرمند هم دیگر حتی نوعی فیلسوف یا صانع بدانگونه که در دوران رنسانس بود نیست، بلکه فقط جست و جوگری منزوی، بی¬مبدأ و بی¬هدف است، اگر به منزله واسطه و میانداری برای تماشاگران خویش و یا مسخره¬ای نباشد که با کارهایش آنان را می¬خنداند. این بحران در نیمه دوم قرن نوزدهم پدید آمد..
]در دوره معاصر[ .. هنر دیگر به آسمانی داشت و نه زمینی، یعنی نه فقط فاقد پس زمینه ما بعدالطبیعی بود، بلکه مبنایی از لحاظ استادکاری نیز نداشت، به قسمی که هنر در راه توسعه، اجباراً از کنار بعضی امکانات نیمه آشکار به شتاب گذشت و در قلمرو ذهنیت فردی محض فرو افتاد و این سقوط به سبب آنکه دیگر هیچ زبان جهانی یا جمعی، بر هنر الزام نشد، یعنی هنر الزاماً نتوانست زبانی جهانی یا جمعی به دست آورد، بسی عمیق بود. هنرمند با واپس خزی به سوی خویش، به جست و جوی منابع نوین الهام برآمد، اما چون از آن پس دروازه آسمان بسته بود، و دنیای محسوسات نیز دیگر پرستیده نمی¬شد، گه گاه به سوی ناحیه آشفته و درهم ناخودآگاهی راهی گشود و بدین گونه نیروی جدیدی که مستقل از جهان تجربیات و غیرقابل وارسی از برای فرد معمولی و دارای قدرت تلقینی سرایت بخش بود، برانگیخت و به راه انداخت. اگر نتوانم موجودات آسمان را به تسلیم وا دارم، جهان زیر زمینی دوزخ را به جنب و جوش می¬کشانم. آنچه از این ظلمات ناخودآگاهی بالا می¬آید و به سطوح روان می¬رسد، بی¬گمان هیچ ربطی با رمزپردازی هنرهای کهن وش با سنت گرا ندارد، در این پریشان گوییها و تخلفات نابخردانه، نه صور مثالی بلکه پست¬ترین فضولات روان، نه رمزها، بلکه اشباح انعکاس می¬یابند؟».

بسیاری از افراد در تمیز کردن اتاق های خانه خود با مشکل مواجه هستند. این افراد اظهار می کنند که هر چه اتاق خود را جمع و جور و مرتب می کنند باز هم شاهد بهم ریختگی آن هستند. با توجه به تکنیک هایی که در این مقاله به شما آموزش می دهیم به راحتی و در عرض مدت زمانی کمتر از 10 دقیقه می توانید تمیز ترین خانه را داشته باشید.

همین طور که راه می روید، هر چیزی را که روی زمین افتاده است جمع کنید. زمانیکه قصد تمیز کردن یک فضا را دارید، باید ابتدا تمام چیزهایی که روی زمین افتاده است را بردارید. قدری به خودتان زحمت بدهید و اشیائی را که در پشت صندلی ها و زیر میزها افتاده اند را نیز جمع کنید.

** از روش پنهان کردن همه چیز در کمد و زیر تخت اجتناب کنید. بعداً که نیاز به آن وسایل داشته باشید، هیچ کدام را پیدا نمی کنید.  لازم نیست همان موقع همه چیز را در سر جای خود قرار دهید، فقط آنها را از روی زمین بردارید و در یک گوشه جمع کنید. بعداً وقتی نوبت به جابجایی رسید به سراغشان می آیید.

هر کاری را یک مرتبه و به صورت کلی انجام دهید. به عنوان مثال اگر می خواهید اتاق راجارو کنید، اول یک گوشه را تمیز نکنید و بعد فقط همان تکه از زمین را جارو بکشید. یکمرتبه کل زمین را جارو کنید، بعد همه جا را گردگیری نمایید و سپس جابجایی ها را انجام دهید. کار خود را از اتاق های اصلی شروع کنید. اگر قرار است برای تان مهمان بیاید و از نظر زمانی در محدودیت هستید، ابتدا سعی کنید اتاق هایی را تمیز کنید که مهمان ها وارد آن می شوند، به عنوان مثال نشمین، آشپزخانه، و سرویس بهداشتی. اتاق خواب و سایر فضاها را برای آخر کار بگذارید و فقط اگر زمان به شما اجازه داد آنها را نیز تمیز کنید.

جاروبرقی- هیچ چیز تاثیر یک گردگیری خوب و مناسب را آشکار نمی سازد مگر کشیدن جارو برقی کامل روی فرش ها. اخیراً نوعی پودر معطر مخصوص جاروبرقی نیز وارد بازار شده که هوای کلی محیط را نیز بهبود می بخشد. اگر وقتتان محدود است، به خودتان بیش از اندازه زحمت ندهید. لازم نیست پرده ها را جارو کنید. این کار نیازمند مدت زمان زیادی است و وقت شما را برای انجام دادن مابقی کارها می گیرد و بهتر است این کار را صرف انجام کارهای مهمتری کنید.

گردگیری و تمیز کردن مبلمان را نیز فراموش نکنید. از چوب های رنگ تیره شروع کنید زیرا گرد و خاک روی این وسیله ها خود را ببشتر نشان می دهند. توجه داشته باشید که از گردگیر یا دستمال خشک استفاده نکنید چراکه با این کار فقط خاک را در محیط پخش می کنید؛ به جای آن از گردگیرهای مخصوص چوب یا دستمالی که قبلاً به آب گرم و مایع شستشوی رقیق شده آغشته شده باشد استفاده کنید. تمیز کردن با دستمال مرطوب از پخش شدن و پرواز خاک در فضا جلوگیری بعمل می آورد.

برای تمیز کردن وسایل برقی از پاک کننده هایی استفاده کنید که روی وسیله اسپری می شوند و نیازی به پاک کردن با دستمال ندارند. با این روش شما می توانید ماده پاک کننده را اسپری کنید و به کارهای دیگر خود رسیدگی نمایید. در طول این مدت مواد شیمیایی وسیله مورد نظر را تمیز می کنند.

نهایتاً قدری خوشبو کننده نیز در هوا اسپری کنید تا هوای اتاق تان نیز تازه شود.

این راهکارها زمانی کاربرد دارد که بخواهیم به صورتی خلاصه خانه را جمع آوری کنیم . زمانی که قصد داریم خانه را از بن تکان دهیم و خود را برای تغییرات شب عید آماده کنیم قضیه کمی متفاوت است.

بین ما ایرانی‌ ها، کمتر خانواده‌ای است که در اسفند‌ماه، خانه‌تکانی نکند و سوالی که همه‌ساله در شروع خانه‌تکانی در ذهن خانم‌های خانه‌دار مطرح می‌شود، این است که: «از کجا شروع کنم؟»

این در حالی است که متخصصان می‌گویند اگر در شروع خانه‌تکانی، برخی نکات رعایت شوند، نه تنها استرس و خستگی پیش نمی‌آید، بلکه در کمال آرامش همه جا پاک و تمیز می‌شود. لذا قبل از خانه‌تکانی این مطلب را بخوانید.

قبل از اینکه شروع به کار کنید، فهرستی از وسایل مورد نیاز تهیه کنید: مواد شوینده، جارو، چند دستمال تمیز، فرچه و ... و روی برگه‌ای دیگر، کارهایی را که باید به ترتیب انجام بدهید، یادداشت کنید. حالا دست به کار شوید.

برای تمیز کردن دیوارها و سقف ‌ها...

• ابتدا همه وسایل را در گوشه‌ای جمع کنید. تابلوها را از دیوار پایین بیاورید و پنجره‌ها را باز کنید. سپس دیوارها و سقف را گردگیری کنید. ماسک زدن را فراموش نکنید.

• هر بار قسمت کوچکی را پاک کنید و سپس آن را خشک کرده و مجددا بخش دیگر را تمیز کنید.

برای تمیز کردن پرده‌ها...

• پرده‌ها را قبل از شستن به مدت یک ساعت در محلول شستشو و آب‌ولرم خیس کنید تا گرد و غبار و کثیفی از روی آن جدا شود. سپس پرده را به آرامی بلند کرده و آب کثیف و سیاه آن را خالی کنید و سپس مجددا در آب ولرم و محلول شستشوی غلیظ خیس کرده و بشویید.

اگر پرده‌ها را کمی نم‌دار و قبل از اینکه کاملا خشک شود، بردارید دیگر نیازی به اتو کشیدن هم نیست. می‌توانید بعد از پاک کردن دیوار و سقف آن را آویزان کنید.  میل پرده‌ها را هم با دستمال تمیز کنید تا گرد و غبار روی آن پرده‌ها را کثیف نکند.

برای تمیز کردن فرش و موکت...

• پیش از تمیز کردن، خوب آنها را جارو بزنید تا غبارشان گرفته شود.

• گرد و خاک لبه‌های قالی و فرش را با یک برس دستی پاک کنید و سپس جاروبرقی بکشید.

• می‌توانید محلولی از مایع شستشوی فرش و آب ولرم تهیه کنید و با فرچه روی فرش بکشید و سپس با دستمال خشک آن را پاک کنید.

برای تمیز کردن شوفاژ و رادیاتور...

• زیر و رو و اطراف آن را روزنامه پهن کنید و سپس با قرار دادن برس مخصوص در لوله جاروبرقی تمام پره‌های رادیاتور را تمیز کنید و بعد با دستمال نم‌دار و یک برس دسته بلند بین پره‌ها را تمیز و پاک کنید.

برای تمیز کردن پنجره‌ها و شیشه‌ها...

• برای تمیز کردن پنجره‌ها محلولی حاوی مایع شوینده و آب‌ولرم تهیه کنید و سپس با ابر یا دستمالی که پرز نمی‌دهد، پنجره‌ها و شیشه‌ها را از بیرون و داخل بشویید. سپس با یک دستمال مرطوب دیگر کاملا آنها را خشک کنید. شیشه را با دستمال دیگر مجددا پاک کنید تا لک‌های‌آن برطرف شود.

برای تمیز کردن وسایل برقی آشپزخانه...

• اول، آنها را از برق جدا کنید.

• قسمت بیرونی و دیواره‌های وسایل برقی را بعد از پاک کردن با دستمال مرطوب که آغشته به الکل صنعتی است براق و تمیز کنید.

• بخش‌های قابل شستشوی وسایل برقی ممکن است در اثر استفاده زیاد رنگی شده باشد. می‌توانید آنها را جدا کرده و با کمی ماده شوینده و سفیدکننده تمیز کنید.

برای تمیز کردن سینک ظرف‌شویی...

• از مواد سفیدکننده قوی برای تمیز کردن آن استفاده نکنید زیرا رنگ استیل کدر می‌شود.

• جوش‌شیرین برای تمیز کردن سینک‌های استیل خوب است. برای تمیز کردن سینک‌های آلومینیومی و سرامیکی از پودر ماشین‌لباس‌شویی استفاده کنید.

برای تمیز کردن یخچال...

• اول، آن را از برق جدا کنید و همه مواد غذایی درون آن را برای مدتی از یخچال بیرون بیاورید. سپس دیوارهای داخلی و طبقات آن را با محلول شوینده که با آب رقیق شده و یک اسفنج نرم بشویید و سپس با دستمال مرطوب تمیز کنید و بعد هم دستمال خشکی روی آن بکشید تا کاملا تمیز شود.  قفسه‌ها و کشوهای درون یخچال را درآورید و با آب گرم و مایع شوینده بشویید و خشک کنید و مجددا در یخچال قرار دهید.

برای تمیز کردن وسایل چوبی...

• ابتدا با دستمال خشک کاملا گرد و غبار آن را پاک کنید.

• سپس برای برق انداختن آنها از روغن‌های مخصوص چوب که دستمال نرمی را به آن آغشته کرده‌اید، استفاده کنید.

6 توصیه تکمیلی

در صورت استفاده از نردبان یا چهارپایه، از سطح اتکای آن با زمین کاملا مطمئن شوید و از نردبان دوطرفه استاندارد و دارای ضامن استفاده کنید.

از شستشوی سطوحی که آلوده به مواد روغنی هستند، با مواد آتش‎گیر مانند بنزین، جداً خودداری کنید.

مواد شوینده و سفیدکننده را در دسترس کودکان قرار ندهید.

شستشوی لوازم برقی مانند لوستر و چراغ روشنایی قبل از قطع کامل برق بسیار خطرناک است. برای پیشگیری از برق‌گرفتگی اول برق وسیله برقی را قطع کرده و سپس نسبت به پاک‌سازی آن اقدام کنید.

در زمان جابه‌جایی اجاق گاز احتیاط کنید و اتصالات مربوط به گاز را با آب و صابون چک کرده تا از عدم نشتی گاز مطمئن شوید. ضمنا نسبت به تعویض به موقع شلنگ‌های رابط گاز فرسوده اقدام کنید.

کنترل باد یا جریان هوا
جریان‌های باد تاثیر مستقیم بر میزان تحمل درجه حرارت و رطوبت محیط زیست انسان دارد. نسیمی ملایم در روزهای گرم و مرطوب تابستانی لذت‌بخش است، ولی بادهای شدید و دائمی محیط نامطلوب ایجاد می‌کند. قرن‌هاست که از گیاهان برای کاستن شدت (بادشکن) باد استفاده می‌شود. میزان کاهش و تغییر جهت باد، بستگی به ارتفاع و تراکم و فرم و پهنای گیاهان کشت شده دارد، ولی ارتفاع گیاه مهمترین عامل تعیین کننده میزان حفاظت است.

استفاده از گیاهان و ایجاد بادشکن

با استفاده از گیاهان با ارتفاع ومکان متفاوت می‌توان تشعشع نور خورشید را در طول مدت روز و یا تابش نور چراغ‌ها را در شب کنترل نمود.

برای دانلود و توضیحات بیشتر به ادامه مطلب مراجعه نمائید…

با کشت درختان در مکان مناسب، از انعکاس این نور زننده به چشم ناظر ممانعت می‌شود.
تابش آفتاب بر پنجره
پنجره‌ها که ساختمان در تغییر دمای هوای داخلی آن تاثیر فراوانی دارند، مخصوصاً وقتی آفتاب به طور مستقیم به داخل بتابد، اثر حرارتی پنجره خیلی بیشتر از دیوارها بوده و فضاب داخلی بلافاصله پس از دریافت تابیش مستقیم آفتاب گرم می‌شود. در صورتی که ساختمان از مصالح ساختمانی سبک ساخته شده باشد، این افزایش گرما بیشتر محوس خواهد بود.

یکی از ویژگی‌های معماری مدرن، استفاده زیاد از سطوح شیشه‌ای در ساختمان است. این موضوع و همچنین استفاده روزافزون از مصالح ساختمانی سبک، باعث گردیده تغییر قابل ملاحظه‌ای در رابطه بین وضعیت هوای داخلی یک ساختمان و هوای محیط اطرافش بوجود آمده و در تابستان گرمای بیش از حد در فضای داخلی اکثر ساختمان‌ها حتی در مناطق معتدل و سرد ایجاد شود. مقدار اشعه‌ای که به‌طور مستقیم از شیشه عبور می‌نماید، به زاویه برخورد اشعه به سطح شیشه بستگی دارد. هرچه این زاویه از ۴۵ درجه بیشتر شود، مقدار اشعه عبور یافته از شیشه کاهش می‌یابد و وقتی زاویه برخورد از ۶۰ درجه بیشتر باشد، کاهش زیادی در مقدار اشعه عبور کرده از شیشه رویی داده می‌شود و مقدار اشعه منعکس شده از سطح شیشه افزایش می‌یابد.
تاثیر جهت پنجره
تاثیر جهت پنجره در دمای هوای داخلی یک اطاق به مقدار زیادی به وضعیت تهویه طبیعی در آن اطاق و وضعیت سایه‌بان بستگی دارد.
موقعیت پنجره و تاثیر آن در وضعیت تهویع طبیعی
موقعیت پنجره نسبت به جهت وزن باد تاثیر قابل ملاحظه‌ای در وضعیت تهویه طبیعی در داخل یک اتاق می‌گذارد. اصل برای ایجاد یک تهویه موثر و قابل استفاده، این است که قسمت‌های بازشو در دو سمت رو به باد و پشت به باد قرار داشته باشد. نتیجه آزمایشات و مشاهدات نشان داد که بدون تغییر تمام نقاط اتاق تحت تاثیر جریان هوا قرار گرفته و باد با یک حرکت دایره‌ای شکل در طول دیوارها و گوشه‌های اتاق به جریان می‌افتد. در صورتی که پنجره‌های اتاقی در دیوارهای مجاور هم قرار داشته باشد، وضعیت تهویه طبیعی،‌ زمان مطلوب خواهد بود که جهت وزش باد عمود بر سطح پنجره رو به باد باشد.

مشخصات اقلیمی گرگان

مشخصات اقلیمی گرگان

معدلسال	درجه حرارت هوا			رطوبت نسبی
دی	۵/۱۲	۴/۳	۸/۷	۷۹	۶۴	۵/۷۱
بهمن	۵/۱۳	۲/۴	۹	۷۹	۶۲	۵/۷۰
اسفند	۱/۱۵	۱/۶	۷/۱۰	۵/۸۲	۶۵	۷۵/۷۳
فروردین	۴/۲۰	۴/۱۰	۴/۱۵	۸۰	۶۳	۵/۷۱
اردیبهشت	۴/۲۷	۹/۱۵	۷/۲۱	۵/۷۷	۵۳	۲۵/۴۵
خرداد	۱/۳۱	۸/۱۹	۵/۲۵	۷۵	۵۰	۵/۴۲
تیر	۵/۳۲	۵/۲۲	۶/۲۷	۷۶	۵۲	۶۴
مرداد	۹/۳۲	۵/۲۲	۷/۲۷	۷۶	۵۲	۶۴
شهریور	۶/۲۹	۳/۱۹	۵/۲۴	۷۷	۵۵	۶۶
مهر	۷/۲۴	۱/۱۴	۴/۱۹	۸۱	۵/۵۷	۲۵/۶۹
آبان	۶/۱۹	۷/۸	۸/۱۳	۵/۸۱	۶۰	۷۵/۷۰
آذر	۲/۱۴	۲/۵	۸/۹	۷۹	۶۴	۵/۷۱

تابش آفتاب
بطور کلی تابیش آفتاب با ساطع شدن پنج نوع اشعه، یک ساختمان را تحت تاثیر قرار می‌دهد. این پنج نوع اشعه به ترتیب اهمیت عبارتند از:
۱٫ اشعه مستقیم با طول موج کوتاه
۲٫ اشعه پراکنده شده از آسمان با طول موج کوتاه
۳٫ اشعه منعکس شده از سطوح اطراف با طول موج کوتاه
۴٫ اشعه ساطع شده از زمین و اجسام گرم شده با طول موج بلند (بازتاب حرارتی)
۵٫ اشعه ساطع شده از ساختمان به آسمان با طول موج بلند (بازتاب حرارتی)
تابش آفتاب و تاثیر آن بر ساختمان و محیط اطراف
نور خورشید همیشه برای ایجاد روشنایی طبیعی در یک ساختمان مورد نیاز است، اما از آنجا که این نور سرانجام به حرارت تبدیل می‌شود، باید میزان تابش مورد نیاز برای هر ساختمان با توجه به نوع آن ساختمان و شرایط اقلیمی محل آن تعیین گردد.
انرژی خورشدی جذب شده در دیوارها
مقدار انرژی خورشدی جذب شده در دیوارهای خارجی ساختمان، به رنگ خارجی آن دیوارهای بستگی دارد. سطوح سفید و براق تنها حدود ۱۵درصد انرژی خورشید دریافت شده را جذب می‌نماید. رنگ‌های معمول روشن مانند: کرم یا خاکستری روشن حدود ۴۰ تا ۵۰درصد، رنگ‌های تیره مانند خاکستری تیرهف سبز و قرمز ۶۰ تا ۷۰درصد و رنگ‌های سیاه ۸۰ تا ۹۰ درصد انرژی خورشیدی دریافت شده را جذب می‌نمایند.
دیوارهای جنوبی
دیوارهای جنوبی بیشترین مقدار تابش آفتاب را در آذرماه و کمترین مقدار آن را در خردادماه دریافت می‌نمایند. این دیوارها از شهریور تا اسفند، تابش آفتاب را از طلوع تا غروب دریافت می‌نمایند. دیوارهای جنوبی در اواسط تابستان از ساعت ۹ صبح تا ۳ بعدازظهر مورد تابش آفتاب قرار می‌گیرند.
دیوارهای جنوب شرقی و جنوب غربی
این دیوارها در زمستان بیشتر از تابستان مورد تابش آفتاب قرار می‌گیرند. در تابستان حداکثر تابش جنوب شرقی بین ساعت ۹-۸ صبح بوده و بر دیوارهای جنوب غربی بین ساعت ۴-۳ بعدازظهر صورت می‌گیرد. در زمستان این ساعات به ترتیب ۱۰-۹ صبح و ۳-۲ بعدازظهر است.
سطوح افقی
سطوح افقی و بام‌های مسطح در تابستان بیشترین و در زمستان کمترین مقدار تابش را دریافت می‌نمایند. این مقدار در زمستان حتی از مقدار تابشی که دیوارهای جنوب شرقی و جنوب غربی در این فصل دریافت می‌نمایند، کمتر است.

نور شمالی
در نیمکره شمالی، فضاهایی که رو به شمال هستند، نور مستقیم دریافت نمی‌کنند، بلکه در آنها نوری پراکنده، بدون سایه یا انعکاس ایجاد می‌شود. این نور برای نقاشی کردن، تماشای تلویزیون و … مناسب‌تر است. برای این منظور برای به دست آوردن حداکثر نور ممکن بدون هراس از نور مستقیم خورشید، می‌توان از پنجره‌های بزرگ در جهت شمال استفاده کرد، اما نور مستقیم در اتاق‌هایی مانند: غذاخوری، نشیمن و … می‌تواند ایجاد سلب آسایش کند.
نور جنوبی
حرکت دورانی ظاهری خورشید نسبت به زمین در بین دو مدار ایجاد می‌شود. به همین دلیل، اگرچه خورشید همیشه از شرق طلوع می‌کند و در غرب غروب می‌کند، برای کشورهای نیمکره شمالی، خورشید یک خط سیر جنوبی دارد و برای آنها که در نیمکره جنوبی‌اند، خط سیر دارد و به همین دلیل خورشید در نیمکره شمالی و در قسمت جنوب با انحراف بیشتر و شدت گرم‌کنندگی کمتر در زمستان است و بر عکس آن در تابستان می‌باشد.
کاربرد گیاهان در معماری
۱٫ عناصر معماری
۲٫ تقسیم فضا
۳٫ ایجاد فضا
۴٫ کنترل و ایجاد محوطه‌های خصوصی
کاربرد گیاهان برای کنترل شرایط اقلیمی
۱٫ کنترل اشعه نور خورشید
۲٫ کنترل باد
۳٫ کنترل باران
۴٫ کنترل درجه حرارت
با گیاهان می‌توان به صورت انفرادی یا جمعی، دیوار و کف‌پوش به ارتفاعات و تراکم‌های مختلف ایجاد نمود.
یک معمار برای ایجاد حفاظ از سرما و گرما و مکانی امن، از چوب و فرآورده‌های چوبی، آجر، سیمان و فلز استفاده می‌کند و به این ترتیب مسیر و حرکت افراد را نیز هدایت کرده و فضای مورد پسند را نمایان می‌سازد. گیاهان می‌توانند حفاظی خوب ایجاد کرده و مهم‌تر از آن، می‌توان به کمک گیاهان دید را هدایت کرد و یا به کلی مکانی ناپسند را پوشاند.

کاهش صدا
شرایط اقلیمی بر شدت و کاهش صوت تاثیر می‌گذارد. شدت باد و درجه حرارت در انتقال صدا موثر است. المان‌ها یا اجسامی که بین منبع صدا و شنونده قرار می‌گیرند، چون صدا را جذب کرده یا منکسر یا منحرف می‌نمایند، در کاهش و شدت صدا نیز موثرند.
گیاهان برای کاهش تشعشع و انعکاس‌ها
نور انعکاسی از نتیجه تابش نور زننده به سطحی صاف و تابش مجدد آن صورت می‌گیرد. برای تعدیل یا ممانعت از رسیدن این نور به مکانی خاص می‌توان گیاهانی را قبل از اینکه نور به سطح صاف منعکس کننده بخورد، یا اینکه گیاه را در مکانی که مانع نور انعکاسی است، بکارد. استخرها و حوض‌ها منعکس کننده نور می‌باشند. برای جلوگیری از انعکاس نور مزاحم به داخل ساختمان از درختان و گیاهان در جلوی استخر‌ها و حوض‌ها استفاده می‌کنیم.
کنترل تابش نور خورشید و درجه حرارت
نور خورشید مهمترین عامل موثر بر اقلیم است. وقتی زاویه تابش نور خورشید به زمین تغییر می‌کند، اختلاف فصول را باعث می‌شود. اختلاف تابش نور در مدت روز توسط پخش اشعه توسط جو یا اتمسفر بوده و انعکاس مجدد آن توسط ابرها می‌باشد. جنس و نوع خاک و پوشش گیاهی، مقدار اشعه منعکس شده را مشخص می‌کند.
استان گلستان در شمال ایران بامساحتی در حدود ۴۶۴۶۰ کیلومتر مربع، یازدهمین استان ایران از نظر وسعت است. این استان تقریباً ۳% از کل کشور را شامل می‌شود و بین َ۴۷ و ْ۳۵ تا َ۸ و ْ۳۸ عرض شمال از استوا َ۱۶ و ْ۵۰ تا َ۱۰ و ْ۵۶ طول شرقی از نصف‌النهار گرینویچ قرار گرفته است. حد شمالی آن دریای خزر و کشور شوروی و حد شرقی آن استان خراسان و حد جنوبی آن، استان‌های سمنان، تهران و زنجان و حد غربی آن استان گیلان می‌باشد.
گرگان واقع در شمال ایران، از شمال به دریای خزر، از جنوب به جنگل‌های انبوه شاهکوه و از شرق به گنبد متصل است. فاصله این شهر تا تهران ۷ ساعت است. گرگان دارای آب و هوای معتدل و مرطوب است که میزان رطوبت وجود آنقدر زیاد است که این شهر را در ردیف شهرهای مرطوب قرار داده است. بخاطر شرجی بودن هوا، میزان تعرق بدن زیاد است که این امر باعث ناراحتی اهالی گرگان، بخصوص مسافرین و مردم غیربومی می‌شود.
در این شهر بادهای شدید وجود ندارد و اغلب بادها از سرعت کمی برخودارند که جهت حرکت بادها معمولاً از غرب به شرق ملموس‌تر است. بعد از بادهای غربی، بقیه بادها به ترتیب شدت عبارتند از: بادهای جنوب غربی و بادهای شمالی و از جبهه‌های دیگر نیز باد می‌وزد، ولی آنقدر کم است که می‌توان آن را بحساب نیاورد.
میزان بارش باران در این شهر نسبتاً زیاد است، مخصوصاً در زمستان و بهار میزان بارش باران زیاد و با شدت است، بطوری که در اولین دقایق بارش، تمام سطح زمین خیس می‌شود. این میزان در بهار و پاییز کمتر از زمستان است و در تابستان به صورت رگبارهای درشت لحظاتی چند می‌باشد و سپس متوقف می‌شود.

زوایای تابش خورشید به زمیتدر چهار فصل (گرگان)
بهار تابستان

پاییز زمستان
خاک
از نظر خاک‌شناسی در منطقه گرگان و دشت، به علت مختلف جنس خاک و تخلخل آن متغیر بوده که این عدم یکنواختی در خاک‌های منطقه گرگان به علت تفاوت علت تفاوت حد میزان بارندگی و دوری و نزدیکی از سلسله کوه‌های البرز و نیز اختلاف فاصله از دریا می‌باشد.
مناطق حنگلی که تقریباً حدود ۴۸۳۰۰۰ هکتار از این منطقه را دربر گرفته‌اند، روی هم رفته به علت بارندگی زیاد باعث شده‌اند که هیچگونه شوری در خاک وجود نداشته باشد و با بهترین وضعی جهت امور کشاورزی از آن بهره‌برداری گردد. خاک‌های جنگلی در این نواحی هوموس‌دار بوده و در قسمت‌هایی که جنگل وجود ندارد، با حداکثر توان بهره‌برداری از آن صورت می‌پذیرد.
بعد از مناطق جنگلی، تشکیلات پای دامنه وجود دارد که تماماً از لس بوده و محل‌های مناسبی برای چراگاه‌های حیوانات می‌باشد. این خاک‌ها شور نیستند و عمق خاک‌های زراعتی آن به یک متر می‌رسد و ۱۵۵۰۰۰ هکتار وسعت دارد.
پس از این تشکیلات، به دشتهای آبرفتی می‌رسیم که از بقایای روخانه‌های سیلابی تشکیل یافته است و خاک‌های آن در بعضی نواحی دارای رس می‌باشد. شوری در این ناحیه به تدریج ازدیاد رفته و تولیدات کشاورزی به صورت آبی صورت می‌گیرد. شیب این اراضی کمتر از ۱درصد بوده و مساحتی برابر ۲۰۰۰۰۰ هکتار را تشکیل می‌دهد.

انواع خاک‌های منطقه گرگان:
۱٫ خاک‌های سنگی و خاک‌های کم‌عمق دامنه
۲٫ خاک‌های قهوه‌ای ناحیه جنگل
۳٫ خاک‌های قهوه‌ای در تراس‌های قدیم
پوشش گیاهی
به علت آب و هوای مساعد و تنوع جنس خاک در منطقه گرگان، چندین گروه رستنی تشخیص داده می‌شود و با وجود وسعت کم منطقه، پوشش گیاهی آن فوق‌العاده متنوع است. جنگل‌های این منطقه به دو قسمت شمالی و جنوبی تقسیم می‌شوند:
۱٫ جنگل‌های قسمت شمالی خط‌الراس سلسله جبال البرز که به دو منطقه کوهستانی و دشتی تقسیم می‌گردد.
۲٫ جنگل‌های کوهستانی و ییلاقی واقع در جنوب البرز که در ارتفاع بیش از ۸۰۰ متر از سطح دریا قرار دارند.
به طور عموم، نوع رستنی‌های جنگل‌های گرگان عبارتند از:
راش، توسکا، ممرز، نمدار، بزیرک، افرا، ملچ، آزاد ارس، انجیلی، سرخه‌دار، آلوترش، زرشک، کندس، تمشک، ولیک، خرمالو، مازو (بلوط)، تغر، لوک، انار، درختان جنگلی و … .
برخی از گیاهان اطراف و حومه شهر گرگان عبارتند از: گردو، سیب، انجیر، انار و مرکبات، گوجه، اوکالیپتوس و … .
بر اساس وضعیت خاک اکولوژیکی حوزه آبخیز زیارت گرگان، تامین کننده منابع آبی قابل شرب شهر گرگان است و نقش بسیار مهمی در تعدیل آب و هوای محیطی جهت توسعه شهری، صنعتی و غیره را ایفا می‌نماید.
قسمت اعظم اراضی کشاورزی و حاصلخیزی در قسمت شمال شرقی و جنوب غربی شهر گرگان قرار دارد که متاسفانه این اراضی مرغوب به تدریج توسط ادارات و شرکت‌های مسکن، تبدیل به واحدهای مسکونی گردیده و هر روز بر تعداد آن افزوده می‌گردد. ادامه این برنامه‌ها، موجب تخریب و نابودی کشاورزی و منابع طبیعی منطقه و عدم کشاورزی مطلوب در اراضی شهر گرگان می‌گردد.
زیست‌شناسی ساختمان
تمام لوله‌کشی‌ها (سردوگرم)، فاضلاب آب یا گاز به اطراف خود پرتوافکنی می‌کنند و می‌توانند اعضاء و اندام موجودات زنده و همان‌طور گیاهان را تحت تاثیر قرار دهند. بنابراین، اطاق‌هایی که برای دوره‌های طولانی توسط انسان یا حیوانات مورد استفاده قرار می‌گیرد (مانند اطاق خواب یا نشیمن)، باید تا حد امکان، از بخش‌های لوله‌کشی دور باشند. در نتیجه، توصیه می‌شود که نصب این لوله‌ها در قسمت مرکزی محل مسکونی متمرکز شوند یا در قسمت آشپزخانه یا حمام قرار گرفته و یا جمع شده و در یک دیوار سرویس قرار گیرند.
مشکل مشابهی با سیم‌کشی برق متناوب وجود دارد. حتی اگر برق جریان نداشته باشد، میدان الکتریکی با اثرات زیان‌آور آن وجود دارد و هنگامی که برق جریان پیدا می‌کند، میدان الکترومغناطیسی، که حتی زیان‌آورتر است، به وجود می‌آید. دکتر هارتمان یک راه معالجه سریع با قطع برق که جریان آن به دو قسمت سر تخت بیمار می‌چرخید، برای آن بیمار پیدا و بهبود بخشید. در یک مورد دیگر، ناراحتی مشابهی با برداشتن کابل برق که بین هیتر و ترموستات آن از بالای سر یک تختخواب دو نفره عبور می‌نمود، بهبود یافت. کابل‌های برقی که محکم نشده‌اند، به خصوص ایجاد مزاحمت می‌نمیایند، زیرا یک میدان الکتریکی ۵۰hz با اثرات سوء بیشتر ایجاد می‌نماید. به علاوه، لوازم برقی مانند هیتر، ماشین لباسشویی، ماشین ظرفشویی، دیگ شوفاژ و بخصوص مایکروفر با لاستیک آب‌بندی ناقص، که نزدیک یا پشت اطاق‌خواب قرار گرفته باشد، تشعشعات زیان‌آوری را از کف و دیوار عبور می‌دهد، به طوری که یک نفر از سکنه ممکن است در منطقه تاثیر چندین میدان قرار داشته باشد. این تشعشعات را در ساختمان‌های جدید، می‌توان با عایق کردن خاص کابل‌ها و سیم‌ها حذف نمود. در ساختمان‌های موجود، باید سیم‌کشی جدید انجام داد و یا جریان برق را از کنتور قطع نمود. برای این منظور، هم‌اکنون می‌توان از کلیدهای اتومات برای خاموش کردن برق (زمانی که مصرف وجود ندارد) استفاده نمود. در این مورد، می‌توان از سیم‌کشی جداگانه برای دستگاه‌هایی که باید همواره در حال کار باشند، استفاده کرد (مانند فریزر، یخچال، شوفاژ و…)

چکیده
خانه شعر و ادب پیش و بیش از آنکه در پی خلق پروژه ای موفق در زمینه معماری باشد، سعی در جلب توجه ویژه صاحبنظران اهل فن و سیاستگذاران به مقوله فرهنگ و هنر به طور عام، و ایجاد زمینه شکل گیری تشکیلاتی منسجم و پاسخگو برای هنرمندان این مرز و بوم دارد.
با مدنظر قراردادن این افق از سویی و همچنین پرداختن به موضوع با رویکردی شاعرانه و بوطیقایی از سوی دیگر، سعی در پیمایش نسبتا فراگیری داشتم. به طور خلاصه، گفتارهای این مسیر به قرار زیر است:

نخستین گام معرفی این پروژه به بیان انگیزه های گرایش به موضوع می پردازد. در گام بعد، مهمترین رکن پیمایش کتابخانه ای پروژه که همان موضوع شاعرانگی و آفرینشگری است، مورد بررسی قرار می گیرد. خلاقیت و نمود آن در هنرها، موضوع گفتار سوم است. در چهارمین گفتار، به بررسی اجمالی سیر تطور هنر در طول زمان و بازیابی مختصات آن در ذهن هنرمندان معاصر ایران می پردازیم. سپس در گفتار پنجم، با معرفی ویژگی های فرهنگی، اجتماعی، تاریخی و اقلیمی شهر شیراز به عنوان بستر به امکان سنجی سایت های آلترناتیو و تحلیل سایت برگزیده خواهیم پرداخت. گفتار ششم، سعی در معرفی نمونه های موردی مشابه به لحاظ عملکردی و چه به لحاظ ساختار تشکیلاتی چنین خانه ادبیهایی در ایران و جهان دارد. درگفتار هفتم به تبیین برنامه ریزی محتوایی پروژه و نیز برنامه ریزی فیزیکی طرح پرداخته شده است. آخرین گفتار رساله نیز به معرفی ایده ها و کانسپت های طراحی، و در نهایت ارائه طرح می پردازد.

برای توضیحات بیشتر و مشاهده فهرست مطالب و خرید رساله به ادامه مطلب مراجعه نمائید…

۱- نگرشی بر انگیزه های گرایش به موضوع

۱-۱- مسیر شکل گیری پروژه
۱-۱-۱- مقدمه
هر چه در کوچه باغ های یادهای کودکی ام قدم می زنم، تصویری نیمه شفاف، اما گرم و دوست داشتنی از شبهای سرد زمستان در کنار بخاری نفتی و خاموشی های مکرر رخ می نماید؛ که لطف مشاعره با مادر و خواهران بزرگم در سایه ی نور شمع، آنها را رنگین و آهنگین می کند.
… هنوز هم گهگاه که موهبت خاموشی نصیب خانه و محله امان می شود، یاد کهنه و دلچسب شبهای قدیم که با نور ماه و ستارگان روشن، و غزلهای حافظ گرم می شد در سویدای ذهنم می تپد… .
مادرم همیشه اولین حرف مشاعره را با “ه” شروع می کرد، چرا که آخرین حرف ا… بود و سپس ما آینه گردان شبهای شعر می شدیم.
“هم قصه ی نانوشته دانی هم نامه ی نانموده خوانی”
“یکی روبهی دید بی دست و پا … ”

سال های اول دبستان که حروف الفبا را نمی دانستم، حافظه ی نظم دوستم پر از شعرهای حافظ بود.
“سرو چمان من چرا میل چمن نمی کند …”
“یوسف گم گشته بازآید به کنعان، غم مخور …”

هروقت کتابهای درسی را در آخر شهریور می گرفتیم، تمام شوق و ذوقم، وارسی کتاب فارسی سال جدید تحصیلی بود؛ تا قبل از شروع کلاس ها، تمام درس های دوست داشتنی آنرا بخوانم و همه ی شعرهای آنرا از بر کنم.
این طبع شعردوستی من در سال های متوسطه شدیدتر شد و اگرچه هیچگاه – به جز مدت کوتاهی- به صرافت گفتن شعر نیفتادم، اما شعرخوان حرفه ای شدم. در این زمان و با رشد و بلوغ گام به گام فکری ام، مطالعه ی تاریخ، ادبیات و نیز مطالب سیاسی، مذهبی و اجتماعی
پررنگ تر شدند و حتی بر خواندن صرف شعر شاعران گوناگون پیشی گرفت.
دوران پشت سرگذاشتن دبیرستان و پیوستن به دانشگاه سرشار از مطالب گوناگون بود؛ دانسته هایی بزرگ. با ورود به رشته معماری که آرزوی همواره ام بود، امکان تجربه ی واقعی و حرفه ای هنری از هنرها را پیدا کرده بودم. چرا که در سال های قبل از آن، گاه و بیگاه نقاشی، خوشنویسی، داستان نویسی، تآتر و … را آزموده بودم. اما معماری، یگانه فرصت حرفه ای همواره ام خواهد بود. سال های معماری گذشت و گذشت، اما همچنان و همچنان تر، شعر با من بود.
“همه را بیازمودم، چو تو خوشترم نیامد چو فرو شدم به دریا، چو تو گوهرم نیامد”
دیدگاه ها و جهان تازه ای که مطالعات معماری بر من گشود، در دنیای تازه ای بود؛ نه تنها حرفه ای نو. در این دنیای تازه، شعر نیز دیگرگون می نمود. رشدیافتگی و پخته ترشدن دستگاه نظری و تحول جهان بینی در من و نیز آشنایی هر چه بیشتر با دیگر عرصه های هنر، که لازمه ی طی مسیر چنین رشته ای بود آهنگ تغییرات ذهنی مرا شتاب بیشتری می بخشید. از این نظرگاه شعر نیز دیگر تنها کلام موزون مقفی تعبیر نمی شد. با رشد من، شعر نیز در من رشد کرد و آرام آرام سایه روشن بوطیقا یکه تازی مفهوم محصور و نارسای شعر را به مبارزه طلبید. مفهومی که این رساله در برگردان فارسی آن یعنی شعر در برابر Poem دعوی بازنگری دارد.
به راستی بسیاری از آثار هنری طول تاریخ از بالاترین سطح خود به مقام شاعرانگی برکشیده نشده اند؟ مسجد شیخ لطف ا… ، چهار فصل ویوالدی، داوود میکل آنژ و آوازهای
اسطوره ای و الهام بخش شجریان را با چه وصفی به جز شاعرانه در زبان پارسی می توانیم توصیف کنیم. و حافظ را نیز … .
به هر روی در سال ۱۳۸۴ و در دومین طراحی معماری دوره کارشناسی ارشد، نقبی هر چند مختصر به این دغدغه زدم. رویکرد این پروژه که با راهنمایی معلم بزرگ معماری ام، جناب دکتر حمید ندیمی، دنبال شد؛ مناظره ای بود بین شعر و معماری که در حقیقت نخستین سنگ بنای پرسشی شد به نام “خانه شعر و ادب آفریدار”. آنچه که در ادامه ی این رساله می آید، تلاشی است برای دیگرگونه دیدن.
این پروژه پاسخی نیست در برابر یک پرسش، بلکه خود سراسر یک پرسش بیش نیست.
“یک قصه بیش نیست غم عشق وین عجب کز هر کران که می شنوم، نامکرر است”

۱-۱-۲- زندگی و پرسش ها
هر پاسخی به یک پرسش می کوشد با تهی کردن پرسش از ذات پرسندگی خود آن را از میان بردارد. انسان تا کنون پرسش های بسیاری را پاسخ گفته و از میان برداشته است، یعنی دانش را جانشین پرسش کرده است. اما پرسش هایی هست که هیچگاه پاسخ پذیر نیستند، مانند پرسش هایی که انسان درباره ی ازل و ابد و چیستی هستی دارد. این پرسش های پاسخ ناپذیر به ذات انسانی ما تعلق دارند و ذات انسانی ما و وضع انسانی ما در جهان با این پرسش ها و در این پرسش ها تکوین یافته و تا زمانی “انسانی” می ماند که به پرسش ها پشت نکند و آنها را نادیده و ناشنیده نگیرد و یا با پاسخ هایی ساده لوحانه از سر باز نکند. اینچنین پرسش هایی که یا پاسخ ندارند و یا پاسخ های بی شمار دارند که هر زمان و یا برای هر کسی و هر روزگاری یکی از آنها
می تواند اعتبار داشته باشد، به ذات شاعرانه اند و انسان در پرتو این پرسش هاست که تاریخ را آغاز کرده و از گنگی طبیعی بدر آمده و به زبان شعر و اساطیر در آغاز تاریخ به تفسیر هستی برخاسته است. اما ذهن و زندگی بشری نیازمند آن است که هر زمان با یک پاسخ اینگونه
پرسش ها را از سر باز کند و به پرسندگی خویش پایان دهد و خود را آسوده و خرسند کند. اما هر جا که جوشش زندگی و فرهنگ بالنده ی بشری باشد باز شاعری پیدا خواهد شد که ما را در برابر این پرسش ها و پرسش نمادها (علامت سوال ها)ی تهی نشدنی قرار دهد و ما را به ذات اصلی و پرسنده ی انسانی مان بازگرداند. چیست آنچه سبب می شود که چیزی به فراتر از خود راه برد و نگاهی دوسویه بیابد و هنگامی که رخ نماید از همان چیزی حکایت کند که در او غنوده است
همان چیزی است که به قول کریستوفر الکساندر ” رازآمیز نیست، بلکه بالاتر از همه ی معمولیهاست و آنچه آن را جاودانه می کند همانا معمولی بودن آن است. کلمه ی جاودانه توان دربرگرفتن آن را ندارد.

۱-۱-۳- زمینه های پیدایش موضوع
هویت “جنس” هر ملت یا فرهنگ را می سازد. وقتی در میان اشیا از جنسی واحد سخن می گوییم، به این معنا نیست که تفاوت های آشکار آنها را انکار می کنیم؛ بلکه بدین معناست که وجوه مشترک آنان، در ورای تفاوت ها، آن چنان است که می توان آن را فراغ از همه
گونه گونی ها بازشناخت. هویت چیزی نیست که آن را برگزینیم یا یارای مقابله با آن را داشته باشیم. هویت چیزی است که با آن دنیا می آییم و زندگی می کنیم و نفس می کشیم و
می میریم. ساحت هویت آن چنان فراخ است که حتی مخالفت با خود را نیز در بر می گیرد. درافتادن با هویت نیز رنگ هویت دارد و از بستر هویت بر می خیزد.
پس هویت امری است فراتر از مرتبه! خودآگاه روان ما، شاید بتوان گفت سطحی ترین و ظاهرترین لایه های هویت در ضمیر ناخودآگاه روان ما جای دارد. به عبارتی، هویت چندان ژرف است که دامنه اش از روان درمی گذرد و به روح آدمی می کشد. از همین روست که برخی به جای ” هویت ایرانی” از “روح ایرانی” سخن گفته اند. آیا آوایی که در معبرهای باغ فین و لابه لای جوی ها و کوشک های آن به گوش می رسد، نوایی که از تار درویش خان و سه تار صبا
برمی خیزد، تلالوی کاشی های مسجد شیخ لطف ا…، ابهتی که در فضای گنبدخانه مسجد جامع اصفهان بر دوش روح ما سنگینی می کند و شیرینی های غزل سعدی، همه آهنگی واحد نیست که روح ایرانی در اعصار گوناگون با سازهای مختلف نواخته است؟ آیا اینها پژواک های آوازی نیست که روح واحد ایرانیان در کوهسار تاریخ سر داده است و اکنون از هر سویی، نوایی از آن به گوش ما می رسد؟
۱-۱-۴- چرا شعر؟
حرکت در مکان تعریف می شود، پس هر چه محسوس و ماده است، در مکان پویاست و قابل نمایش؛ و نامتناهی امری است که در شان قوه و مثال می گنجد، پس جهان محسوسات به علت مکان مند بودن متناهی اند. انسان نیز متناهی است اما روحی اثیری و نامتناهی دارد. روحی که میل به بی نهایت می کند و سر در بیکرانها دارد.
تمام ماجرا این است که زندگی ما انسانها کرانمند است و تمام تلاش بشر بر این است که همه چیز را بیکران کند، هنر هم در همین راستا مطرح می شود و شعر …، شعر هم نوعی بسط انسان است در مرحله تجرید. روی آوردن به رازآمیزی خواستی خانه شعر ی در حقیقت وجود ماست، حتی اگر در انکار آن بکوشیم، حقیقتی که زنده است به ما حیات می بخشد و هم ما و هم عالم ما را زیبا می سازد. این زیباسازی و تلاش برای آن، بیش از آنکه تلاشی فردی و جداجدا باشد نیازمند همدلی و هم آوایی و در مرحله اجرا، خواستار تشریک مشاعی جمعی است. چیزی که در روزگار ما، در این سرزمین کمتر یافت می شود. همواره در کلام استادان و هنرمندان قدیم این سرزمین شنیده ایم که با سیاست و جامعه کاری نداریم و برای دل خودمان کار می کنیم. و این از نقاط تاریک سنت ماست. و از عوامل کمبود شعورفرهنگی- هنری در سطح جامعه. انسان بدون اندیشه و هنر به تعالی نمی رسد، هر کمبودی در جامعه حس می شود، به ارتباط با فرهنگ و هنر نیست. در پایان باید گفت که همه سعی و کوشش این پروژه در نهایت معطوف به برانگیختن توجه و سطح آگاهی عموم مردم، سیاستگذاران و حتی خود هنرمندان این مرز و بوم است. توجه به اهمیت جایگاه هنر و آفریداران آن در جامعه است.
به هر روی، دور و پرت رفتن اگر چه آدمی را از جاده های هموار و منزل آشنا دور
می کند، اما همیشه به گم شدن در بیابان نمی انجامد و گهگاه آدمی را به چشمه های تازه هم
می رساند.
“از خلاف آمد عادت بطلب کام که من کسب جمعیت از آن زلف پریشان کردم”

۱-۲- عنوان پروژه
در ارتباط با نام انتخابی خانه شعر ، نخست باید خاطر نشان کرد که کلمه خانه شعر خود نامی است برای یک عملکرد یا یک فضا . در حقیقت یک ساختارکه زیر مجموعه های متعددی را می تواند زیر نام خود بپذیرد ، و مفهوم وسیعی را شامل شود . این کارکرد اصلی می تواند بسته به جایگاه و عملکردش کارکردهای خردتری را نیز در بر بگیرد ، مانند عملکردهای انتفاعی، خدماتی ، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و ……. و در نهایت این عناصر جانبی حمایت کننده و یا معرفی کننده اهداف کلان ساختار اصلی مجموعه خانه شعر خواهند بود .
در راستای ایده اولیه این پروژه و در سلسله مراتب کالبدی کردن یک مفهوم مجرد، خانه شعر هنر، ساختار وجودی این مفهوم شد. در حقیقت این نام تبدیل به کالبد مفهومی این موضوع گردید . از سویی دیگر واژه خانه شعر ، اشاره به یک نهاد یا مؤسسه دارد، به یک ساختار با جایگاه حقوقی معلوم که نمونه های آن را در همه تخصصها می توان ردیابی کرد. از این دست هستند نمونه های زیر که بسیاری از ما در گرایشهای مختلف با آنها آشنائیم، مانند :
– خانه ملی نخبگان – خانه سینمایی فارابی
– خانه علم و هنر – خانه آفرینش های هنری نیاوران
– خانه شعر فارس شناسی – خانه شعر صلح نوبل
– خانه قلب فارس – خانه شعر هایت
– خانه هنر سامسونگ – خانه شعر بیلر
…. وبسیاری دیگر .
بنابراین خانه شعر ها با ویژگیهای مشخص و اساسنامه های تعریف شده و سیستم های اجرایی گوناگون، عملکردهای تازه و ناشناخته ای نیستند که نیاز به تعریف و هویت یابی ویژه ای داشته باشند. ویژگی خاص این پروژه در بکر بودن و بدیع انگاشتن توجه به چنین موضوعی نهفته است .
دستمایه قراردادن امری بکر و تازه ، طبیعتآ پردازشی نو می طلبد و در همین راستا ست ،توجه بخشیدن به اهمیت بررسی یک راه نرفته . ما اکنون در ابتدای راه ایم و به قول معروف نامه ننوشته که غلط ندارد . با این وصف در این مرحله حد زدن انتهای کار دست کم ، کم لطفی و حقیقتآ نقض غرض در حق این موضوع است . درنتیجه به نظر می رسد که نمی بایست نامی مستعمل برای بیان دغدغه ای نو انتخاب نمود .
همین گونه است دیدگاه ناظر به این موضوع درباره مکان مطرح ، اگرچه می شود به عنوان مثال برای چنین نهادی جایی از پیش تعیین شده ، در نظر گرفت ، اما این مفهوم زهدانی فراخ تر برای بالیدن می طلبد ، بستری که توان حمل معانی بسیاری را با خود داشته باشد چیزی فراتر از خانه ، شاید سرا .
برای دست یافتن به مکانی متعلق به این خانه شعر به ردیابی سرا در واژگان ادب فارسی پرداختم، نمونه هایی این چنین بدست آمد ، کاروان سرا ، مهمان سرا ، زائر سرا ، دانش سرا ، و این اواخر فرهنگ سرا !

یا این گونه بنگریم :
سرای کاروان ، سرای مهمان ، سرای زائر ، سرای دانش ، سرای فرهنگ ، پس اسم معنی هم
می تواند به سرا اضافه شود ، پس سرای هنر ، سرای آفرینش و ….. نیز می توانند با تاسی از فرهنگ ادبی گذشته مان مجال ظهور یابند .
بدین ترتیب، خانه شعر ( سرای آفرینش های هنری ایران )، متولد شد .

در پایان، ذکر یک نکته درباره ی کلمه آفریدار و چگونگی شکل گیری آن لازم به نظر
می رسد. زبان فارسی با دارابودن دامنه ی پهناوری از واژه ها و امکان ایجاد واژه های تازه، همواره بسترساز آفرینش واژگان بکر و پرمعنی بسیاری بوده است. در ادامه ی همین سنت و در دستور زبان پارسی، هر گاه بن ماضی فعل یا مصدر مرخم با پسوند اسم ساز “ار” همراه شود تولید اسم می کند؛ مانند:
ساختن ساخت + ار = ساختار
گفتن گفت + ار = گفتار
نوشتن نوشت + ار= نوشتار

و چنین می تواند باشد:
آفریدن آفرید + ار = آفریدار
آفریدار به معنی آفرینشگر و خلاق است.

۱-۳- شیوه های پژوهش
برای گردآوری، تدوین، تحلیل یافته ها و در نهایت، طراحی یک پروژه ی کارشناسی ارشد – آن هم در رشته ی معماری- باید مسیرهای گوناگونی را آزمود. راه های متفاوتی را طی کرد و از جهات مختلفی به مرزهای گسترده ی موضوع نزدیک شد. در این پایان نامه نیز، با توجه به مضمون موضوع انتخابی، منابع پژوهشی بسیار محدود و ناقص بودند. در نتیجه، برای دستیابی به یافته هایی که بتوانند به ما کمک کنند، راهی طولانی و دشوار را پیمودیم؛ و این تجربه، خود، گواهی است آشکار بر لزوم وجود چنین خانه ادبیی در ایران. خانه ای از برای هنرمندان که ضمن مستحکم کردن پیوندهای میان آنان، به فضایی جهت بحث، تبادل نظر و در نتیجه، شکوفایی اندیشه های خلاقه هنرمندان ایرانی به صورت جمعی بدل شود. و در آینده ای نزدیک، ما شاهد رشد جامعه ی هنری ایران زمین در تمام رشته ها باشیم. دستیابی به چنین هدفی، قطعا نیازمند مطالعاتی دقیق، جامع، همه جانبه و پیگیر داشت.
به همین مناسبت، لازم دانستیم اشاره ای کوتاه و خلاصه به روند جمع آوری یافته هایمان در طول این ۳ سال داشته باشیم: (لازم به ذکر است دسته بندی زیر شامل تمام یافته های مبانی نظری پروژه، مطالعات بستر طرح و اطلاعات مرتبط با معماری است.)
۱-۳-۱- مطالعات کتابخانه ای:
۱-۳-۱-۱- جستجو در مجلات تخصصی ، لوح های فشرده، جزوات، روزنامه های مرتبط و
کتاب های موجود. (فهرست منابع مورد استفاده در انتهای پایان نامه، قسمت منابع و مآخذ آورده شده است.)
۱-۳-۱-۲- جستجو در سایت های اینترنتی فعال و به روز ایرانی و غیرایرانی.
۱-۳-۱-۳- جستجو در پایان نامه های معماری و غیر معماری مرتبط با موضوع پروژه در دانشگاه های شیراز، تهران و یزد.
۱-۳-۱-۴- جستجو در کتابخانه های ارگان های دولتی و خصوصی مرتبط با موضوع پروژه، از جمله کتابخانه ملی ایران، کتابخانه دانشکده معماری دانشگاه شهید بهشتی، کتابخانه علوم و تکنولوژی دانشگاه شیراز و کتابخانه شهید دستغیب شیراز.